劉海蟾-劉海昌綿陽

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八仙過海的故事在中國源遠流長，幾百年來融入了我國百姓的生活。於是我們在日常生活中常常看見有關八仙的物件，如八仙桌、暗八仙、醉八仙等等。然而八仙的名單卻不是一成不變的，數千年來經過了無數次的更迭，到了明朝中葉後才逐漸的被統一到了現在的版本。在這個過程中以八仙過海故事為主題的古典小說《東遊記》起了主導作用，它也為八仙文化的推廣奠定了基礎。這部小說的作者在選取八仙名單時非常考究，將很多古代八仙名錄中的人物都排斥在外，於是才有了現代我們熟悉的版本。

這些被排斥在外的神仙中，有的在明朝已經名聲不顯，被排斥還情有可原。可有的卻是如日中天，卻也名落八仙之外，實在讓人感到遺憾。其中全真教五祖之一的劉海蟾便是典型，他作為明朝道教第一大派全真教的祖師，卻被排斥在八仙之外，這也讓很多信奉道教的民間人士不理解。

在中國道教有數千年的曆史，流派眾多，各種源流非常繁雜。全真教雖然自元明之後便是道教第一大派，但曆史非常的年輕，遠遠比不得正一道、清微派等千年大派。為了加深全真教在競爭中的文化底蘊，提高在信徒心中的公信力，王重陽給全真教找了五位祖師，劉海蟾便是其中之一。

全真教的五祖分別為東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾和王重陽本人。其中鍾離權和呂洞賓都被列入了八仙之一，隻有劉海蟾是先入八仙，然後被張果老所替代。以劉海蟾在全真教的地位而言，進入八仙是沒有問題的。本身八仙過海的故事就是全真教的營銷策劃，是明朝全真教弟子們為了傳教的需要，編寫的神話故事集合。老百姓通過這種神話故事，加深對全真教的了解，也促進了全真教的傳播。從這個角度出發，增多劉海蟾在神話中的戲份才是題中應有之義。

可是我們從明清以來的八仙過海故事中看不到劉海蟾的身影，他最遲出現的神話故事版本還在明朝初年的《列仙傳》中。那時候他還是八仙之一，與漢鍾離、呂洞賓等人並列。可到了明朝中期的《東遊記》就被張果老所替代了，然後他的神話故事也脫離了八仙的體係，成為單獨的係列。

從八仙故事在民間的傳播和推廣過程來看，劉海蟾被擠出八仙雖然不符合全真教一貫給祖師爺打廣告的傳統，卻也是八仙故事體係的需要。八仙故事體係雖然是為了推廣全真教而做的文化產品，但在設計上還是非常精妙的。這八位神仙不但符合八卦的屬，也代表了八種出身的典型形象。

以現代的版本來看，八仙分別為呂洞賓、何仙姑、張果老、韓湘子、鍾離權、曹國舅、藍采和、鐵拐李。而這位神仙在神話故事中占據了八卦的八個方位，也代表了凡間的男、女、老、少、富、貴、貧、賤，八種典型的凡人形象。從這個立意來說，八仙過海的故事是要告訴老百姓，不論什麽出身的人，隻要信奉全真教，都能走向仙人這個金丹大道。所以我們在八仙故事中看到這八位神仙的形象非常典型，行為模式也與凡人差異不大。他們不再是不食人間煙火，而是有了很大法力的普通人。

這八位神仙的原始屬分別來自於神話中他們的出身來曆，也與曆史上的原型有一定的關係。比如何仙姑是八仙中唯一的女人，代表了女這個屬。張果老是八仙中資曆最老的，原型來自於唐玄宗開元年間的三大道士之一，於是占了個老的屬。正是基於這種考慮，八仙成為了八種具有代表的典型形象，他們手中的法寶也成為其身份的象征。可是從這個角度看，劉海蟾就不太適合了。或者說從劉海蟾的曆史原型看，他適合很多個位置，卻又與別的位置發生衝突，於是成為故事中被排擠的對象。

劉海蟾的原型是五代十國時期桀燕皇帝劉守光的宰相，原名劉操，字宗成，號海蟾子。他的曆史地位很尷尬，放到八仙裏麵非常不合適。五代時期的桀燕並非正統的中原王朝，而是唐朝滅亡後留下的藩鎮勢力。當時宣武軍節度使朱溫滅唐後建立了後梁，很多藩鎮都跟著獨立建國。盧龍節度使劉仁恭割據幽州，他的兒子與愛妾羅氏私通，引發了父子爭權內鬥。劉守光囚禁了劉仁恭，自領盧龍節度使，並以此建立了桀燕政權。劉海蟾是這個政權的宰相，從名分上看是非常尷尬的，有著叛逆的很大嫌疑。

除此之外，劉海蟾本人的出身地位也與別的仙人衝突。劉海蟾是桀燕政權的宰相，按道理和富貴還是很貼切的。但與東漢將軍出身的鍾離權，宋朝國舅爺出身的曹佾相比，這就完全落了下風。不論是東漢，還是北宋，都是正統的中原王朝。而桀燕隻是個造反的藩鎮，還帶著很多的黑曆史，在故事的傳播中容易落人口實。劉海蟾本人據說是呂洞賓和鍾離權的徒弟，資曆算不上很老，所以老和女兩條也沾不上邊。他作為藩鎮的宰相，好歹生活也是富貴階層的，與貧賤更沒有關係。再加上男人中有著呂洞賓做標準，劉海蟾就顯得不太討喜了。

從劉海蟾本身的故事而言，最為著名的便是他釣金蟾的橋段。這個故事在民間改編很多，也流傳很廣，甚至將他推上了財神的地位。很多民間故事中將劉海蟾作為九路財神之一，也是迎合民間百姓對錢財的渴望。但是對道教而言，錢財本身是存在爭議的。早期的傳統道教對錢財並不反對，但全真教對錢財的態度卻傾向於佛教。王重陽創立全真教時，推廣了自己三教一家的理念，將佛教的很多理念引入到全真教中。錢財作為貪欲的重要表現，在全真教故事中都是盡量被淡化的。而劉海蟾作為九路財神之一，與這個理念就有些衝突了。

因此作者在編製八仙過海的故事時，對原有的各個八仙版本進行了篩選，形成了現代我們看到的八仙版本。故事中所體現出來的道教理念也不完全是早期道教和道家的理念，而是全真教三教一家的行為模式。比如在故事中人欲比較重的呂洞賓，在很多時候便被鐵拐李、漢鍾離和何仙姑斥責。實際上從早期道教來看，呂洞賓的行為並沒有不妥之處。但是站在佛教的角度，這就是嚴重違反清規戒律的。隻是因為呂洞賓名聲和影響力太大，這樣的角色無法割舍。而劉海蟾在這方麵差了太多，隻能成為犧牲的對象。

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